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Cubaverdad on Twitter

Daily Archives: May 8, 2016

Pekín ha prohibido comerse un plátano de manera "sugerente" si la acción se lleva a cabo mientras decenas, cientos o miles de usuarios asisten como espectadores a la misma a través de una de las muchas aplicaciones que se han popularizado en China para que los usuarios retransmitan vídeos en directo, informó el diario El Confidencial

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  MIGRACIÓN

La Armada recibió el viernes un aviso por parte del buque "Stena Conqueror", que vio la balsa en la que se encontraban la 11 personas, por lo que una patrulla oceánica se dirigió a su encuentro



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Los militares fueron alertados sobre una embarcación improvisada en peligro de naufragio

Los balseros fueron trasladados al puerto de Yukalpeten, en Yucatán

Autoridades norteamericanas han detectado una escalada en la emigración de cubanos hacia Estados Unidos

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Personal de la Secretaría de Marina, adscrito a la Quinta Región Naval de México, rescataron el viernes a 11 balseros que viajaban en una embarcación improvisada al norte de isla Mujeres, según informó la institución de la Armada citada por el diario El Sol de Cuautla.

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Los vecinos de Villegas No.5 terminaron trasladándolose a un albergue donde deberán compartir baño y cocina Continue reading
Passengers on the Fathom cruise reflect on their historic cruise to Cuba as they arrive back at Portof Miami on Sunday, May 8, 2016. … Click to Continue » Continue reading
   La mediática familia Kardashian ha visitado Cuba para grabar nuevos episodios de su reality show 'Keeping Up With The Kardashians'. Khloé, Kourtney, Kim y su marido han recorrido las calles de La Habana en un llamativo descapotable rosa. Continue reading
Damas de Blanco y activistas de UNPACU eran víctimas de arrestos y permanecían bajo estricta vigilancia policial, mientras otras disidentes pasan en prisión, alejada de sus hijos, la especial fecha. Continue reading
Carnival confirmó que 14 pasajeros sufrieron trastornos gastrointestinales tras el viaje de una semana a la isla, que incluyó paradas en las ciudades de La Habana, Cienfuegos y Santiago de Cuba. Continue reading
Bruno Rodríguez, que viajó esta semana a Canadá, tendrá en Berlín una reunión oficial con su homólogo alemán Frank-Walter Steinmeier. Continue reading
Se trata de al menos 250 migrantes Continue reading
"Una afluencia de barcos enormes a las aguas costeras de Cuba presenta riesgos reales para los frágiles ecosistemas de los arrecifes de coral", advierten los expertos. Continue reading

Yosmany Mayeta Labrada

Lisa-Kaindé baja del escenario un poco temblorosa, casi con miedo. Sin embargo, allá arriba se le ve segura y multiplicada. A su lado, canta su hermana Naomi Díaz. Juntas forman el dúo franco-cubano Ibeyi que este jueves se presentó en el Salón Rosado de la Tropical en la inauguración de la primera edición del Festival Musicabana.

Al terminar la actuación, las mellizas recibieron el aplauso cerrado de sus fieles seguidores. Un público que llegó al lugar en busca de esa melodía en que se mezcla la espiritualidad y el atrevimiento. Como en un típico ajiaco cubano, estas peculiares intérpretes echan mano de las sonoridades de lo mejor del soul, gospel, hip hop y la música electrónica, junto a los cantos yoruba.

Lisa comenta a este diario que la actuación de este jueves estuvo dedicada a su padre, Miguel Angá Díaz, el reconocido percusionista cubano que llevó la conga a su máxima expresión al agregarle ritmos latinos clásicos, jazz, reggae, funk y hip-hop. La joven toca el piano y es la voz principal en una dupla que comenzó el mismo día en que ambas nacieron.

Naomi le saca sonoridades a la percusión afro-cubana, al cajón y batá. “Cantar ante el público cubano es un verdadero honor”, explica Lisa a 14ymedio. La armonía entre ambas hermanas es perfecta, porque se basa no en sus similitudes sino en sus diferencias. Mientras que Lisa tiene una voz que enternece,  Naomi se muestra en el escenario más eléctrica y vivaz.

Nacidas en la Isla, pero con una niñez y una adolescencia que transcurrió fundamentalmente en Francia, las mellizas apenas superan las dos décadas de vida y cantan mayormente en inglés y yoruba. De esta última lengua han tomado el nombre de Ibeyi para su agrupación, palabra que alude a los “gemelos”, en especial al indestructible vínculo emocional que los une. En la santería personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad.

Las voces de estas hermanas son suaves y melosas, acompañadas por instrumentos que evidencia sus orígenes familiares y musicales. Esas características no le pasaron desapercibidas a la compañía disquera británica XL Recordings, con la que en 2013 firmaron un contrato a partir del cual han ganado en difusión y madurez.

El video que acompañó a su segundo sencillo River, con una estética minimalista y un apoyo esencial en el trabajo de las voces, contribuyó también al reconocimiento del que gozan hoy. Su primer álbum homónimo Ibeyi, fue lanzado en febrero de 2015 y las consolidó como un fenómeno musical que no se debe perder de vista, mucho menos de oídas.[[QUOTE:La pérdida del padre, cuando las mellizas tenían 11 años, junto al reciente fallecimiento de la hermana mayor Yanira, quien tocaba la batería junto a ellas, hacen del disco Ibeyi una compilación que apunta al duelo y al recordatorio]]

La madre de Lisa y Naomí también ha jugado un papel trascendental en su desarrollo artístico. Se trata de la cantante franco-tunecina-venezolana, Maya Dagnino, quien fomentó desde bien temprano las inquietudes de sus hijas. En especial las composiciones que Lisa comenzó a realizar para plasmar emociones alrededor del amor, la familia y la muerte.

La pérdida del padre, cuando las mellizas tenían 11 años, junto al reciente fallecimiento de la hermana mayor Yanira, quien tocaba la batería junto a ellas, hacen del disco Ibeyi una compilación que apunta al duelo y al recordatorio. Las alusiones a la pérdida son constantes, pero en lugar de un dolor que se encierra en sí mismo, las 13 canciones que componen el álbum son un tránsito por las circunstancias que las han hecho fuertes.

Las mellizas viven un año por todo lo alto. Hace pocos días sus voces abrieron el desfile de Chanel en La Habana y la cantante estadounidense Beyoncé, las invitó a formar parte de su último álbum Lemonade, que se presenta como “el viaje de cada mujer hacia el autoconocimiento y la curación”.

Una escala de ese viaje personal y artístico que han emprendido Lisa-Kaindé y Naomi Díaz las ha traído a La Habana, donde es muy probable que las inquietas Ibeyi den mucho que hablar en los próximos años en la escena musical de la Isla.

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Manuel Cuesta Morúa

Lo único cierto en Cuba en términos políticos es que el Gobierno acumula mucho poder pero carece de liderazgo. La clase de liderazgo que demanda un país cuando se enfrenta a un desafío económico, a uno cultural, sociológico, de información, del conocimiento y generacional; más los peligros evidentes de toda nueva época. Todos ellos podrían resumirse, por tanto, en el siguiente: ¿cómo logrará el Gobierno mantener un modelo político que se encuentra por debajo de la inteligencia básica, la experiencia acumulada de la sociedad cubana y el pluralismo cultural?

Ante ese dilema, el Gobierno ha sacrificado las opciones posibles de un nuevo liderazgo ante la metafísica de la Revolución.

Pero, 57 años después, ¿puede hablarse, más allá de un recuerdo y de un nombre, de Revolución cubana? Desde el punto de vista de la convicción –un soporte psicológico–, no cabe duda de que existe. Es el tipo de convicción que funda la existencia de las religiones y que solo cabe respetar en su dimensión específica. Pero desde el punto de vista de sus propuestas iniciales, la Revolución cubana hace tiempo ya que se disolvió en su único alcance asumible: la independencia y soberanía externas de Cuba. Quienes defienden al Gobierno de Cuba con el expediente de la Revolución, nunca contestan satisfactoriamente estas dos preguntas: ¿Es Cuba el único país donde existen la salud y la educación gratuitas? ¿Es legítimo que las actuales generaciones se planteen la necesidad de otra revolución? Una revolución que bloquea la posibilidad de otras futuras no está hecha por revolucionarios.

[[QUOTE:Desde el punto de vista de sus propuestas iniciales, la Revolución cubana hace tiempo ya que se disolvió en su único alcance asumible: la independencia y soberanía externas de Cuba]]Pero los revolucionarios no se rinden, ni siquiera ante la clara evidencia de que la Revolución cubana ya no existe porque, más allá de la convicción y de sus propuestas, ella fue, por naturaleza, conservadora. Pongo el ejemplo por excelencia para los seguidores de los estudios culturales y su relación con la naturaleza de los modelos políticos: frente a tres sujetos que por su condición antropológica darían contenido a toda revolución emancipatoria en el siglo XX, y dentro de sociedades diversas, el Gobierno cubano plantó una defensa activa que cerró las posibilidades de una modernización social, política y cultural coherente, en consonancia con la dinámica mundial: el feminismo, los negros y el movimiento homosexual. Eso constituyó una señal temprana de la naturaleza conservadora del proyecto del 59.

Por otra parte, el cierre de Cuba como respuesta inicial a la libertad que en los años 60 del siglo XX comenzaba a acercar a los ciudadanos de todo el mundo, la libertad de movimiento, fue el sello de ese conservadurismo que desconectó a los cubanos de su dinámica fundacional como país. Y su reacción ante el impacto de la tecnología fue y es antediluviana: comprobar el impacto político sobre el régimen de procesos tecnológicos que son democratizadores en sí mismos. Todavía hoy en Cuba se discute sobre estos asuntos, presentes aquí a pesar y contra las políticas del Estado, pero que están incorporados hace tiempo a la realidad de la mayoría de las naciones, desde Haití hasta Suecia.

Por su naturaleza, la Revolución cubana es la expresión última, en el siglo XX y lo que va del XXI, del proyecto criollo de modernización, con sus dos modelos más claros: el modelo ampliado de plantación-economía exportadora-poder, y el modelo restringido de hacienda-bodega-dominación, más anclado en la estructura de la conquista española de América. Ese proyecto de modernización inició su larga marcha por la invención hegemónica de Cuba en el siglo XIX. Y ese criollismo conservador se actualizó a través de una dictadura de benefactoría social que creó, con la Revolución cubana, el segundo Estado jesuita del hemisferio occidental, después del Estado del mismo tipo fundado por el doctor Francia en el Paraguay del siglo XIX.

[[QUOTE:Ese criollismo conservador se actualizó a través de una dictadura de benefactoría social que creó, con la Revolución cubana, el segundo Estado jesuita del hemisferio occidental]]Ahora, frente a la crisis, no tiene más imaginación económica que la de la recuperación de viejos modelos: el desarrollo del turismo, que fue un proyecto estrella y trunco de Fulgencio Batista, y el desarrollo de un puerto, el de Mariel, que fue el proyecto más "modernizador" posible de la metrópolis española.

Los más importantes logros de esa Revolución tienen que ver entonces con su capacidad para que la juzgaran a partir de lo que ella dice de sí misma, con su programa para detener la pobreza en los límites de la miseria que exhiben muchos países del Tercer Mundo y con su visibilidad confrontacional con la primera potencia del mundo: Estados Unidos. Nunca fue un proyecto de futuro.

Estos éxitos de imagen y de cohesión mínima alimentaron cierto romanticismo de izquierdas y de derechas, muchas veces en el límite de la obscenidad política, del oscurecimiento de la historia antes de 1959 y del racismo cultural, y una visión de frontera postimperialista por su oposición constante a las políticas de Estados Unidos. Ellos enmascararon la estructura conservadora de la sociedad que la Revolución animó, y el imperialismo revolucionario hacia el Tercer Mundo: en forma de misiones militares o de misiones médicas y educativas.

La revolución conservadora, durante 57 años, ha triunfado. Ello permite entender cómo se convirtió en un movimiento de expectativas decrecientes, que hizo de la cartilla de racionamiento una virtud, del afán de modernización una contrarrevolución y del intercambio con Estados Unidos un problema de seguridad nacional. Esto último, llevado al límite, ha significado un debilitamiento cultural del país frente al desafío que representa Estados Unidos en términos de continuidad cultural de la sociedad cubana –podríamos hablar ya de la fruta madura cultural– y un agotamiento del proyecto criollo en su incapacidad para darle seguimiento y continuidad a sus políticas en una época de plena globalización. En la medida en que este proyecto criollo ha pretendido identificarse con los fundamentos de Cuba, pone en peligro también la viabilidad de la nación.

Como proyecto criollo, con un pie puesto en la estructura de la España colonial, la Revolución cubana es un proyecto de hegemonía y dominación que ha legitimado la "contrarrevolución", solo que aquella hecha por los revolucionarios en el poder.

[[QUOTE:En la medida en que este proyecto criollo ha pretendido identificarse con los fundamentos de Cuba, pone en peligro también la viabilidad de la nación]]El contrato original de 1959 se actualiza en 1961 perfilándose como socialista; lo vuelve a hacer en 1976, con una Constitución que establece la hegemonía y superioridad de los comunistas; se rompe en 1980 con los sucesos de la embajada del Perú y del Mariel; vuelve a actualizarse en 1992, con la admisión de otro universo moral dentro del partido comunista y con la laicización constitucional del Estado; se quiebra una vez más en 1994, con los eventos del Malecón de La Habana; y trata de reactualizarse con la liberalización de los mercados agrícolas, y de otras áreas, que más tarde son distorsionados.

A lo largo de todos estos momentos, el Gobierno ha hecho lo uno y lo contrario para sostenerse en el poder, independientemente de que unas prácticas económicas, sociales o políticas hayan estado en contradicción absoluta con las anteriores o posteriores. Todo en nombre de la Revolución cubana. Cada una de estas "revoluciones" y "contrarrevoluciones" hechas desde el poder le han divorciado cada vez más de la sociedad y le permitieron, finalmente, en 2002, replantear su relación orgánica con los ciudadanos.

Sí, "dentro de la revolución, todo", pero "dentro de la contrarrevolución, también": epílogo del proceso político iniciado en 1959.

Incapaz de hacer la crítica de sus fundamentos –a diferencia de las democracias representativas, la Revolución cubana no permitió una discusión a fondo de sus pilares, lo que explica su falta de democracia– el Gobierno emprende en 2002 una reforma constitucional –una auténtica contrarreforma política– que fue la última y definitiva ruptura del proyecto criollo con los ciudadanos cubanos.

[[QUOTE:Cada una de estas “revoluciones” y “contrarrevoluciones” hechas desde el poder le han divorciado cada vez más de la sociedad y le permitieron, finalmente, en 2002, replantear su relación orgánica con los ciudadanos]]Al declarar constitucionalmente la irreversibilidad del "socialismo", el Gobierno pulveriza los precedentes constitucionales de la fundación de Cuba. Desde nuestros orígenes como proyecto de nación, estos asimilaron, sin contradicción, esa unidad de súbdito y soberano que está en la base del ciudadano moderno. Súbdito de la ley, soberano para conformarla, los cubanos perdimos con esa contrarreforma la condición de ciudadanos y la relación orgánica con un Estado que solo sabe y le importa justificarse a sí mismo. A partir de aquí quedó claro que para el Estado los cubanos somos únicamente fuente de deber, no de soberanía. Así, la naturaleza republicana de Cuba se disuelve, estableciéndose un "contrato" político para impedir todo contrato futuro. Una aberración que debe tener pocos precedentes en la historia constitucional del mundo.

Si se quiere entender, entonces, por qué la relación de los cubanos con su Estado es fundamentalmente cínica, donde se supone que debe existir una relación ética, la razón puede encontrarse en esa fluidez estática que la Revolución cubana ha establecido con su sociedad, hecha a base del supuesto de que lo que es no es, pero debe seguir siendo como si fuera, para lograr la supervivencia mutua en medio del apagón del futuro y la suspensión de toda perspectiva estratégica.

La complicidad y el engaño mutuo sociedad-Estado vienen a forjar, durante 57 años, ese modus vivendi que ha disuelto más de una esperanza y ha colocado al país en un callejón sin salida. La corrupción como zona de tolerancia compartida tanto por el poder como por los ciudadanos, en medio de una tensión vital, es el ejemplo claro del progresivo hundimiento nacional y de la desmoralización en picada de las bases decentes de la convivencia.

[[QUOTE:La complicidad y el engaño mutuo sociedad-Estado vienen a forjar, durante 57 años, ese modus vivendi que ha disuelto más de una esperanza y ha colocado al país en un callejón sin salida]]La última definición, dada por Fidel Castro el primero de mayo de 2000, de lo que es la Revolución cubana, reducible a la frase, "cambiar todo lo que deba ser cambiado", cuando una revolución se define por cambiarlo todo, solo viene a confirmar el diagnóstico: durante 50 años ella viene haciendo un costoso tránsito desde la justificación por sus esencias a la justificación por sus circunstancias. En tal sentido, "contrarrevolución" y "revolución" son palabras al vacío fijadas en el vocabulario general de la sociedad para el control psicológico. Fuera de esto, y solo para una ínfima minoría de hombres y mujeres honestos, tienen un sentido de comunión en la obra y defensa de un pasado, que no contradice la respuesta a esta pregunta: ¿qué es en definitiva la Revolución cubana? Esto: el poder y sus circunstancias, definidos ambos por una picaresca de Estado, que se actualizó, en el recién concluido VII Congreso del partido comunista, con un mal chiste monárquico: nuestro bipartidismo llevará unos mismos apellidos, Castro Ruz. De esta picaresca irresponsable de Estado debemos pasar a la reconstrucción responsable de un proyecto nacional que se ancle en algo menos metafísico y más prometedor: un Estado democrático de derecho.

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Cubans warmly welcomed ship during stops in Havana, Cienfuegos and Santiago

Passengers say there weren’t enough opportunities for exchanges with Cuban people

Fathom officials acknowledge their fledgling on-shore programs need improvement

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Al menos 250 migrantes cubanos viajarán en vuelos chárter de la aerolínea Copa hasta una ciudad fronteriza entre México y EEUU, confirmó el director del Sistema Nacional de Protección Civil panameño. Continue reading
Cayne hablará en un panel de activistas LGBT y cumplirá así con la invitación de la hija del general Raúl Castro, Mariela Castro Espín. Continue reading
Cuba seeing more hope than change

Island nation, now open to Americans, is conflicted but proud of its
communist revolution
As U.S. cruise ships dock and tourists visit, Cuba maintains its ideals
Kardashians visited Cuba, Chanel held a fashion show, crews filmed 'Fast
and Furious 8'
BY ANITA CHABRIA
Special to The Bee

HAVANA, CUBA
The hustle began with an innocuous question about baseball.

On my second day in Cuba, a man named Carlos struck up a conversation
with my husband and me as we walked through Old Havana, a labyrinth of
narrow streets crowded with tourists, stray cats and elegant colonial
buildings in alarming states of decay.

With his wife, Ana, in tow, he was out celebrating their anniversary, he
said. Commenting on my husband's cap, he told us the Baltimore Orioles
are his team; Michael Jackson his favorite musician.

He invited us to duck into a bar on the corner, where a member of the
famous Buena Vista Social Club was playing. We did, buying Cuba Libres
for this 20-something couple who have never known a free Cuba as we'd
define it, and paying $24 for the round – roughly a month's salary for
the average Cuban.

Later, he insisted on showing us where we could buy cigars on the cheap,
down an unlit hallway ending at a card table filled with bottles of rum
and boxes of smokes in the shell of a house that looked like it had been
bombed.

I declined the contraband but gave Carlos money anyway, because he'd
given me something hard to come by in this communist country: an
opinion. Ask most Cubans about Castro, politics and what it means to
have America loosen its embargo and the answer will likely be nervous
and noncommittal. Dissent can mean prison.

But Carlos talked, doing a full circle first to make sure no one was
listening. President Barack Obama, he said, inspired young Cubans when
he visited in March, the first U.S. president there since Calvin
Coolidge. His story of a regular guy becoming the American leader
resonated in a nation where the repression of personal dreams is
promoted as virtue. All around the city are signs admonishing "unity and
compromise" for the good of the homeland.

Even more, Obama's promise of more U.S. business made Carlos hopeful. If
it didn't change policy, maybe with a bit of wile, it could improve his
fortunes.

The next morning, I observed the May 1 parade for International Workers
Day, an annual homage to the revolution. In the predawn darkness, people
wandered into the streets surrounding the Plaza de la Revolution. A
million were expected. It sounded like propaganda. But they kept coming,
toting beer and drums, banners and kids.

In the grandstand where Raúl Castro presided, a delegation of union
members from California held a sign for unity between trabajadores in
the Golden State and this isle. The delegates said people wanted to take
pictures and shake hands. Where I stood in the crowd, there were chants
of "Cuba, sí. Yankees, no."

The next day at an international conference, Ana Teresita González
Fraga, deputy minister of foreign affairs, said, "Cuba will not renounce
its ideals."

But that same morning, the first U.S. cruise ship to visit in nearly 40
years docked. Earlier in the week, crews for "Fast and Furious 8" filmed
on the Malécon, a road along the island's sea wall, and days later, the
Kardashians landed and Chanel held a fashion show.

Cuba is conflicted, but proud.

The U.S. embargo is still in place. Only an act of Congress can change
that. But Obama has made every American visitor a piece of his foreign
policy; their presence putting pressure on a system already past
capacity to serve inhabitants, their money buying excess in a land of
austerity.

Carlos wants us to come and smoke, dance and drink, he said. But he
believes in the socialist Cuba that provides free education, college
included, and health care.

Cuba, he said, is not for sale.

So bring your dollars, Americanos. But the change you receive might not
be what you expect.

Anita Chabria is a regular freelance contributor who lives in
Sacramento. Contact her at anachabria@gmail.com.


Source: Cuba seeing more hope than change | The Sacramento Bee -
http://www.sacbee.com/opinion/california-forum/article76004642.html Continue reading
Un primer grupo de 250 cubanos volará hacia México desde Panamá DDC | Ciudad de Panamá | 8 Mayo 2016 – 1:50 pm. Al menos 250 cubanos varados en la frontera entre Panamá y Costa Rica abandonarán el lunes, vía aérea, el país, confirmó el director del Sistema Nacional de Protección Civil, José Donderis, según […] Continue reading
Broken Families in Cuba / Iván García

Ivan Garcia, 2 April 2016 — The dilapidated old house where the Varona
family lives, in the Lawton district of Havana, could serve very well as
a set for a television series about marginalisation and violence.

The front wall cries out for a coat of paint. Cracked roof tiles
threaten to fall off. And inside, the house is subdivided into seven
small apartments.

Agustín, one of tenants, has an informal business selling building
materials. Therefore he has been able to improve his apartment with
Italian ceramic floor tiles, build a tiny bathroom with a modern shower
and hot and cold running water.

His room has a heavy Samsung Split air conditioner. Opposite the bed is
a tiled table with a microwave, induction cooker and a two-door fridge.

The rest of the apartments are absolute ruins, with dirty old beds, but
other bedrooms have been treated with grouting. On shelves on the wall,
tacky plastic ornaments and empty rum bottles. And, of course, every
room secured with bars on the windows and doors.

"It's to avoid being robbed, which is common here. Hardly anyone speaks
to us. Some of them are trying to legalise their place as a separate
dwelling. There are various ration books. And when the people come to
fumigate the mosquitos it's a shambles, because not everyone is at home,
or they don't allow them to fumigate. The atmosphere is like a prison,
but I've got nowhere else to live," admits Agustín.

Of the sixteen people who live in the house, twelve of them have family
ties through their mother or father. The quarrels range from obscene
shouting, punch-ups, up to fighting with machetes.

"It's like a jungle. People get beaten up for anything, because someone
has eaten up the bread ration, or stolen a piece of chicken from the
fridge," says Raisa, who lives in this jungle with her husband and daughter.

There are three refrigerators in what was the living room of the house.
They all have padlocks, as if they contained valuables. In the
neighbourhood they call them Los Muchos. "When they start their fights,
you don't know when they'll finish. They have set up a protocol in the
block. When the insults start, a neighbour informs the police," a
neighbour tells us.

These degrading spectacles form part of the neighbourhood entertainment.
"These fights make people want to grab a front-row seat. They are more
entertaining than TV soaps, and some fights are more enjoyable than a
boxing match programme," a neighbour told us.

You might think this is an isolated case. It isn't. Too many Cuban
families have split up for silly little things, ideologies or marital
conflicts.

When Fidel Castro seized power at gunpoint, a large number of families
began to break up. "There were examples of brothers who fought at the
Bay of Pigs or in Escambray on different sides. Families who stopped
talking to each other, writing or accepting phone calls from family
members in Florida just for thinking differently. The government owes a
public apology to these broken families," said Carlos, a sociologist.

For reasons of economic necessity, when they got married, Sergio and
Margot agreed to accept money and food and clothing parcels from their
daughter Yanira, a prostitute who married an Italian in 1994.

"Before my sister left, my parents broke off contact with her. Then,
when she went off to Italy, they said that as far as they were
concerned, their daughter was dead. My parents were, and still are,
intransigent communists. But, when the 'Special Period' started, with
twelve hours of power cuts and an extreme shortage of food, the old
people relented. And now they are living off the euros and things sent
them by my sister. She comes every summer and arranges a party in the
doorway of the house of the president of the CDR (Committee for the
Defence of the Revolution)," explains Ramsés, Yanira's brother.

The other problem suffered by many families is domestic violence and
marital arguments in front of their kids. "Cases of mistreatment of
women are frequent. Most of them, because they are ashamed, don't report
them. But I believe that right now, domestic violence is the number one
category of crime in Cuba," said a police inspector in Havana.

These dysfunctional family members are the germ of the perfect storm of
the decline of values in Cuba. Until the autocrat Raúl Castro launches a
crusade to end it. They run from, for example, vulgar speech, bad
manners and lack of courtesy, up to drunks boozing on street corners and
then urinating in the street.

For the sociologist Carlos, this degradation "is a terrible
anthropological damage. Developing the economy and rebuilding the
country should be simpler. But poor education, violence and lack of
respect for your neighbour's private space will be difficult to remedy."

And it is not the fault of the US embargo.

Appeared in: Hispanopost, 30 de marzo de 2016.

Translated by GH

Source: Broken Families in Cuba / Iván García – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/broken-families-in-cuba-ivn-garca/ Continue reading
57 Years Later: Towards A New Contract For Cuba (Pt. 1) / 14ymedio,
Manuel Cuesta Morua

14ymedio, Manuel Cuesta Morua, Havana, 7 May 2016 — I am offering, for
critical discussion, a viewpoint discussed in more than one place about
what I consider the progressive and punctilious deconstruction of our
national project. Cuba is no longer one nation, but rather an unfinished
project. I will offer this in two parts, not only in line with the needs
of newspaper publishers, but also so as to not overly exhaust my readers
with a piece of writing that could become tedious. I insist, however,
because like many Cubans, I feel the dynamic drive of my country, as
described by Manuel Manolín González Hernández, "the Salsa doctor" as he
is called, in his cogent letter to Fidel Castro.

It is always necessary to think of one nation, but after the fiasco of
the recently concluded pedagogic 7th Party Congress, in which the
substantive content of the words were the words themselves, to think of
the nation plurally, I believe, is an imperative for survival.

Where is the Cuban nation headed? Almost everyone agrees, as commonly
expressed, we are all in the same boat. And as the boat must sail in a
reasonable and civilized way, I believe it is necessary to think and
discuss, to read and reread, and above all, to imagine.

As we have been trapped in very harsh political processes, people get
used to it and are no longer impressed or intimidated by the idea that
Cuba belongs to a "very special" group of people who are given to
calling themselves revolutionaries. Cubans and foreigners both, we have
accepted this classification, which could have great weight and
standing, but which does not coincide with Cuban culture and
nationality, which are the two main conditions of belonging to Cuba or
to any other nation and, above all, the two that can experience
collateral damage or benefit, according to the angle of position.

Still today, after the almost grotesque exhaustion of all the most
respectable meanings of revolution—that of Nicolas Maduro's Venezuela is
dreadful—many people are put on the defensive for desiring changes for
Cuba. They must explain that they are not counterrevolutionaries and do
not want to work in support of "imperialism" without considering that
the term counterrevolution in Cuba can now acquire the same—exceedingly
positive—connotation as mambí, the term pejoratively applied by the
Spanish in the nineteenth century to refer to Cuban insurrectionists,
that is those who were fighting for Cuba's independence. And that is not
right. At least in the arena of words and ideas. The debate of ideas in
Latin America has lacked mental strength. On the side of the democrats.

For me, any case, beyond this discussion, the fundamental question that
must be asked so as not to let oneself be impressed by the psychological
violence of power is, who defines what? And the Cuban nation is not
defined by a self-selected group, but by its citizenry: the only
legitimate body for such an enterprise. Revolution as a source of law is
a reactionary concept. What is overlooked, perhaps in an opportunistic
way, is that there comes a time in which the revolutionaries make
themselves the power, and thus, unfortunately, they have not differed
either in form or in justifications from more traditional political models.

In any case—that of Cuba is special in this sense—they have revived
modes and rationales that were supposedly buried by modernity. A simple
irony is that, once in power, the revolutionaries openly and profusely
use the concepts of subversion and stability to defend themselves
against their adversaries. The least revolutionary concepts that could
exist, and ones that would be applauded by Prince Metternich, the
Austrian Chancellor who led the most thunderous conspiracy against the
French Revolution.

The second essential thing is the realization that the citizen is the
legitimator par excellence, if we want to avoid regressing to states of
more or less divine origin.

In Cuba we need to define a new country from history, from politics and
from culture, and from the mentality of subjects and actors in and for
an inclusive national project. This definition, after all, must include
a consideration of the international context to explain to ourselves our
options and possibilities as a nation, something that in Cuba is
fundamental, because it has historically been defined in negative terms.
We who should not belong, rather than we who own the nation, is an old
and unresolved dilemma.

At the end of the '90s and in the early 2000s, Cuba let the beginning of
the new era pass it by, an era which, from my perspective, began with
the end of apartheid in South Africa.

The end of apartheid in South Africa was the stark political expression
of this cultural movement, and demonstrated the ethical unviability of
cultural hegemony in territories with diverse populations. Nelson
Mandela's reconciliatory solution captured the message that the new
South African contract could not be based on a new hegemony that
marginalizes diverse traditions within a single nationality.

In the Western Hemisphere, this new contract begins in Bolivia, with the
ascent to power of Evo Morales as a representative of America's
forgotten and exploited ancestry. And even though he has been repeating
the same pattern of hegemony he fought against, his importance is there:
the Western Hemisphere is open to this cultural movement that defines
the new legitimacy of future social and political contracts: cultural
diversity conveyed through the political citizen.

The latest and most vigorous expression of this movement was the ascent
to power of Barack Obama in the United States. His arrival brought a
nuance that confirms the irreversibility of this cultural movement: the
ascent of cultural minorities, given their capacity to build majorities,
to the legitimate field of political decisionmaking.

The new era begins with two connected powers: the power of diversity for
the civil reconstruction of states and the power of the imagination
which this diversity provides for solving the problems that the world
has inherited from the excess of hegemonies based on criteria of
superiority. It is the clear triumph of the new anthropology and of its
associated aesthetic, which has few global precedents.

Cuba, which needed to sign this new contract in order to structure a new
country, dangerously distanced itself from this global current, 57 years
after the failure of its own scheme of hegemonies.

In July of 2006 [ed. note: when Fidel Castro, seriously ill, transferred
the duties of president to his brother Raul] it seemed that the Cuban
authorities approached society in order to enter this new era, and in
order to take the initial steps toward this new contract. Ten years
later, they irresponsibly wasted the opportunity, only to behold how the
United States took the initiative within this cultural movement, even
within Cuba.

Beyond the contrast or the comparison between the two societies, the
issue is capital from the strategic point of view, due to the political
and cultural dispute with which the American political class confronts
the Cuban government, and the importance of the political decisions in
Washington for the kinds of defensive responses from the Cuban government.

The paralysis in the project—which does not proceed—of "structural and
conceptual changes" that demand the country to reflect, in any case,
both on the lack of imagination in the current political hegemony of
Cuba as well as on its inability to absorb the force, the elements and
the civil consequences of our own cultural diversity, is endangering
Cuba's continuity as a viable nation in the medium and long term.

The danger is also immediate, although its consequences are strategic.
The accelerated loss of confidence in the government accelerated the
loss of time-confidence in society and, most importantly, of
nation-confidence. The fact that an ever increasing number of citizens
are willing to leave behind revolutionary citizenship in favor of dual
citizenship is a sign of lack of confidence in Cuba's possibilities as a
nation. A message that in Cuba one can live as a Spaniard, as French,
American or Italian, that is, as a global citizen, but not as a Cuban.

We have here a first foundational rupture that now confronts two other
dangers: first, the lack of leadership and vision within the Government
to address the country's challenges in a global era; and, second, its
metaphysical perseverance in the idea of a Revolution that is rapidly
losing its social registers to strengthen its punitive registers. That
Revolution is supported more by the police force than by its philosophy.
First hand out bread, to later offer punishment.

Source: 57 Years Later: Towards A New Contract For Cuba (Pt. 1) /
14ymedio, Manuel Cuesta Morua – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/57-years-later-towards-a-new-contract-for-cuba-pt-1-14ymedio-manuel-cuesta-morua/ Continue reading

(EFE).- El ministro de Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez, cursará desde el próximo lunes 9 de mayo una visita oficial a Alemania, a donde llegará invitado por su homólogo en ese país europeo, Frank-Walter Steinmeier, informó hoy la Cancillería de la isla.

Rodríguez, que viajó esta semana a Canadá, tendrá en Alemania una reunión oficial con Steinmeier y cumplirá un "variado programa de trabajo, que incluye encuentros con autoridades locales", indica un comunicado publicado en la web del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba (Minrex).

De acuerdo al Minrex, las relaciones entre Cuba y la nación germana "se desarrollan de forma positiva, y existen amplias potencialidades para continuar desarrollando los vínculos entre ambas naciones en diferentes sectores".[[QUOTE:En julio de 2015 el canciller alemán cursó una visita a Cuba, donde se entrevistó con Rodríguez y con el presidente cubano, Raúl Castro]]

En julio de 2015 el canciller alemán cursó una visita a Cuba, donde se entrevistó con Rodríguez y con el presidente cubano, Raúl Castro.

Steimeier, el primer ministro de Exteriores de Alemania en visitar Cuba, firmó varios acuerdos de cooperación económica y comercial durante su estancia en la isla.

Según datos oficiales, en Cuba operan unas 50 empresas alemanas y en 2014 el intercambio comercial bilateral alcanzó 224 millones de euros.

Las exportaciones cubanas hacia Alemania consisten principalmente en productos como miel, puros habanos, ron y zumos, mientras que las importaciones fueron principalmente de maquinaria y trigo.

Alemania es el principal emisor europeo de turistas al país caribeño, y el segundo a nivel global, solo superado por Canadá.

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Source: Quo Vadis Cuba blog Ivan Garcia, 1 May 2016 — Guillermo tries to run away, to avoid the stones the kids are throwing at him, as if he were a doll stuck on a target, but his legs, which are atrophied and beginning to go gangrenous because of his diabetes, can’t respond to the urgent messages … Continue reading "Beggars and Madmen: The Latest Spectacle in Cuba / Iván García" Continue reading
Somos+, Eliecer Avila, 8 May 2016 — First of all I want to send a huge kiss to all the mothers of the world, and especially the Cuban mothers, many of whom cannot sleep peacefully knowing that a mysterious black wolf called State Security stealthily monitors their young children day and night. Among these mothers … Continue reading "For Mima, the Best Kiss… / Somos+" Continue reading

Mientras en el mundo aún se habla del desfile de la colección de Karl Lagerfeld en La Habana como muestra de una supuesta apertura de la Isla, en Cuba se suma otro eslabón a la larga cadena de violaciones del derecho a la libertad de reunión y asociación pacíficas. Por segundo viernes consecutivo, la Seguridad del Estado impide la realización del espacio "Caminos de Transición", organizado por la Plataforma Electoral Opositora Candidatos por el Cambio (CxC).

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Las constantes campañas de los medios oficiales exhortando al ahorro y cuidado del agua parecen una burla para los santiagueros, que padecen de racionamientos extremos hace más de un año.

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Robert W. Merry, editor The National Interest  y notable escritor de temas históricos, afirma que el enfrentamiento entre Donald Trump y Hillary Clinton es, en realidad, una batalla entre el nacionalismo y el "globalismo". Me parece un buen resumen, pero vale la pena ahondar en el tema.

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… prepared” for the trip to Cuba. The always active on social … of followers with stories of Havana streets, reports the Independent. According … Continue reading
… cocktails in the sun in Havana (pros – lots; cons – zilch), that … city's popular Cuban bar; Revolucion de Cuba, a couple of … separate, smaller bar area – the Havana Bar – for private parties and … bit of Havana in Derby once more… REVOLUCION DE CUBA 9 The … Continue reading

El ministro de Relaciones Exteriores, Bruno Rodríguez, cursará desde el lunes 9 de mayo una visita oficial a Alemania, a donde llegará invitado por su homólogo en ese país europeo, Frank-Walter Steinmeier, informó este domingo la Cancillería, reportó EFE.

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Por María José Madarnás, editora de Maternidad Fácil MADRID, XX (Notimérica) América Latina es la única región del mundo en la que la tasa de fecundidad entre adolescentes sigue creciendo en las últimas tres décadas. Continue reading
La expresión 'hacer una vaca' se utiliza habitualmente de forma coloquial en varios países de Iberoamérica para referirse al hecho de reunir dinero entre varias personas para una actividad determinada o para un fin común. Continue reading
… . The fleet with the second Havana Cat Challenge will depart Key … on Tuesday en route to Havana, Cuba. The flotilla will consist of … Continue reading
… that show substantial interactions with Cubans. For example: a visit with … with Cuba, but Contreras-Sweet expects smaller players to find opportunities with Cuban counterparts. In recent years, Cuba has started allowing … Continue reading
… photo, leading a tour in Havana. The company expects to increase … with Cuba, but Contreras-Sweet expects smaller players will find opportunities with Cuban counterparts. In recent years, Cuba has started allowing … Continue reading
… program in Havana and surroundings. The U.S. and Cuba re-established diplomatic … research component of the course, Cuban Politics & Society, is scheduled … the University of Havana who are experts in the Cuban economy and … experience the culture of Cuba and see how Cubans operate, bond and … Continue reading
  IGLESIA CATÓLICA

El cardenal se refirió al inédito proceso de mediación de la Iglesia Católica cubana ante el Gobierno de Raúl Castro iniciado en el año 2010 que fructificó con un proceso de excarcelación de presos políticos



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  VIDA DIARIA

La gente de a pie ya no cree que algún día ‘un socialismo próspero y sostenible’ mejore sus vidas precarias e “inventan” para sobrevivir de cualquier manera. Las quejas no trascienden de las salas de los hogares, las esquinas
de los barrios o del interior de los ‘almendrones’ y taxis colectivos



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A nonprofit that auctioned off a private, chartered flight to Cuba allegedly tried to swap the prize for coach seats instead. The Legacy of Hope Foundation, which was raising money to build Nelson Mandela’s Children’s Hospital in Africa, offered the swanky trip via online auctioneer CharityBuzz last year. The winning bidder, who plunked down $32,499,... Continue reading
  CRUCERO

Aún se desconoce la cifra exacta de pasajeros enfermos. El buque Adonia ya se encuentra de regreso a Miami



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While Caitlyn Jenner can’t make it because of “scheduling issues,” Candis Cayne will travel to the country with travel company, Cuba Inspires, as their first LGBT ambassador to Cuba. Continue reading
El cardenal Jaime Ortega (i) se dispone a celebrar una misa este 7 de mayo de 2016, en la Catedral de La Habana (Cuba), donde se despidió como Arzobispo de La Habana y en la que se leyó un mensaje del papa Francisco en el que el pontífice elogió sus esfuerzos en favor del diálogo y la reconciliación en Cuba. … Click to Continue » Continue reading
  APERTURA

Según algunos medios, aparte del Estado cubano, "que ingresará directa o indirectamente millones de dólares por este negocio", las filmaciones de Rápido y Furioso han dejado otros beneficios, "pero a favor de un estrechísimo sector de la sociedad"



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Soledad Álvarez

(EFE).- El cardenal Jaime Ortega se despidió hoy de su cargo como arzobispo de La Habana con una multitudinaria misa en la Catedral capitalina, donde se leyó un mensaje del papa Francisco en el que el pontífice elogia la labor del prelado cubano en favor del diálogo y la reconciliación en la isla.

"Aún en tiempos delicados no ha escatimado esfuerzos para fomentar la reconciliación en el seno de la sociedad cubana y para abrir caminos de diálogo entre Cuba y otros países", dice el papa argentino del cardenal Ortega, al que define como "un amigo muy querido".

El mensaje del pontífice resaltó también la labor de Ortega en favor del acercamiento entre Cuba y el Vaticano, que ha fructificado en las visitas a la isla de los tres últimos papas: Juan Pablo II en 1998, Benedicto XVI en 2012 y el propio Francisco en 2015.[[QUOTE:A finales de abril, el papa aceptó el retiro de Jaime Ortega como arzobispo de La Habana por sobrepasar la edad de 75 años]]

A finales de abril, el papa aceptó el retiro de Jaime Ortega como arzobispo de La Habana por sobrepasar la edad de 75 años, tal y como establece el Código de Derecho Canónico, y en su lugar nombró a Juan de la Caridad García, hasta ahora arzobispo de Camagüey.

Después de más de tres décadas y media al frente del arzobispado habanero y próximo a cumplir 80 años, el cardenal Ortega pidió hoy a los fieles y religiosos congregados en la Catedral que no sientan este momento como una despedida, pues seguirá sirviendo a la Iglesia, ya que los obispos y los sacerdotes "no se retiran nunca".

"Permanezco cercano, me quedo entre ustedes", dijo el cardenal.

En un discurso antes de concluir la misa en la Catedral, Jaime Ortega aprovechó la ocasión para agradecer a las autoridades cubanas "las posibilidades de superar periodos críticos y momentos difíciles, y haber sido capaces de avanzar sin retrocesos por un camino de diálogo".

Un diálogo, añadió, "no comprendido por muchos dentro y fuera del país, dentro y fuera de la Iglesia y dentro y fuera de las estructuras gubernamentales".

Con estas palabras, Ortega se refirió al inédito proceso de mediación de la Iglesia Católica cubana ante el Gobierno de Raúl Castro iniciado en el año 2010 que fructificó con un proceso de excarcelación de presos políticos.

"Agradezco especialmente al presidente Raúl Castro por el impulso decisivo dado a este diálogo. Él aceptó la participación activa y mediadora de la Iglesia Católica en la excarcelación de casi 150 prisioneros", añadió el cardenal.

Otro hito destacado del papel de la Iglesia Católica en Cuba fue la mediación del papa Francisco para el deshielo con Estados Unidos, proceso en el que Ortega también tuvo un rol destacado.

"Gracias también al presidente (Raúl Castro) por haber aceptado los buenos oficios del papa Francisco para un acercamiento entre Cuba y Estados Unidos en el cual se han dado ya pasos importantes", indicó.

Nacido el 18 de octubre de 1936 en Jagüey Grande, Matanzas, Ortega fue ordenado sacerdote en 1964, aunque su ministerio se vio interrumpido un año después al ser internado en las llamadas Unidades Militares de Ayuda a la Producción, UMAP, que el Gobierno cubano mantuvo hasta 1968, donde eran recluidos básicamente jóvenes que se negaban a cumplir el servicio militar obligatorio, muchos de ellos religiosos.

Tras ser obispo de la diócesis de Pinar del Río, en 1981 fue nombrado al frente de la archidiócesis de San Cristóbal de La Habana, cargo que ha desempeñado hasta ahora.

En 2011, al cumplir 75 años, pidió, como establece la legislación canónica, su renuncia al papa como arzobispo de La Habana, pero en aquel momento no fue aceptada.

Tras décadas de crisis y altibajos entre la Iglesia Católica y la Revolución cubana, el cardenal Ortega lideró una renovada era de distensión con el Gobierno de Raúl Castro que, además de la excarcelación de presos políticos o la mediación para el acercamiento con EEUU, ha servido para abrir más espacios de intercambio sobre temas como la diáspora o la reconciliación entre cubanos de dentro y fuera del país.

Producto de ese diálogo, en los últimos años se ha devuelto a la Iglesia Católica cerca de un centenar de templos e inmuebles que fueron expropiados por la Revolución.[[QUOTE:El domingo 22 de mayo se celebrará en la Catedral de La Habana otra misa de recibimiento al nuevo arzobispo de la diócesis, Juan de la Caridad García]]

Otro de los logros de Ortega fue la inauguración en 2010 de una nueva sede para el Seminario San Carlos y San Ambrosio, en la que fue la primera construcción de la Iglesia Católica en la isla desde 1959.

A la misa celebrada hoy en la Catedral de La Habana asistieron cientos de fieles católicos, además de funcionarios como la jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista (PCC, único), Caridad Diego.

También acudieron miembros del cuerpo diplomático acreditado en la isla, como el jefe de negocios de la embajada de EEUU en Cuba, Jeffrey DeLaurentis.

El domingo 22 de mayo tendrá lugar en la Catedral de La Habana otra misa de recibimiento al nuevo arzobispo de la diócesis, Juan de la Caridad García. 

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El viernes, la tripulación del barco puso en vigor medidas higiénicas

El barco recibirá una limpieza minuciosa cuando llegue a Miami en la mañana del domingo

Aunque estaban al tanto del brote, la mayoría de los pasajeros parecía disfrutar de su último día en altamar

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