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Iglesia

Carlos Malamud

En marzo pasado, el historiador italiano Loris Zanatta publicó en Il Mulino el artículo Un papa populista, reproducido en abril por la revista argentina Criterio. Zanatta insistía no solo en el carácter peronista de Jorge Bergoglio, sino también en la deriva populista de su pensamiento. Así señalaba que "para Bergoglio el peronismo encarna la saludable conjugación entre pueblo y nación en la defensa de un orden temporal basado en los valores cristianos, e inmune a los liberales... Bergoglio es hijo de una catolicidad embebida de antiliberalismo visceral, que se erigió a través del peronismo en guía de la cruzada católica contra el liberalismo protestante, cuyo ethos se proyecta como una sombra colonial en la identidad católica de América Latina".

La publicación de este artículo en Argentina prácticamente se ha superpuesto con la audiencia de casi dos horas que el papa Francisco concedió a Hebe Bonafini, dirigente de las Madres de Plaza de Mayo. Este encuentro suscitó una intensa discusión en torno a dos cuestiones: ¿cuánto influye Bergoglio en la política argentina? y ¿cuál es su relación con el Gobierno de Mauricio Macri?

Mientras la respuesta a la primera pregunta es intuitiva y depende del punto de observación, la segunda está llena de claroscuros, y desde que los dos compatriotas ocupan sus actuales cargos el vínculo no está siendo precisamente fluido. No ha habido ni una llamada de felicitación ni una carta cariñosa de un argentino a otro después de la elección presidencial. En el único encuentro oficial en el Vaticano, de 22 minutos de duración, la cara de circunstancia de Bergoglio era la suma de la elocuencia frente a un sorprendido Macri. Fue tal el clima vivido en esa reunión protocolaria que muchos no dudaron en calificarla cuanto menos de fría.

[[QUOTE:Esta falta de sintonía contrasta con los contactos más estrechos y constantes de Bergoglio con la expresidente Cristina Fernández]]Esta falta de sintonía contrasta con los contactos más estrechos y constantes de Bergoglio con la expresidente Cristina Fernández, que no perdía ocasión de peregrinar a Roma o a cualquier otro lugar del mundo, como La Habana, donde viajara Francisco. Y si bien tras el Cónclave que lo eligió papa, tanto Fernández como todo el núcleo duro kirchnerista insistieron en sus acusaciones de complicidad con la dictadura militar, rápidamente se produjo una rectificación luego convertida en obsecuencia.

Hebe Bonafini era una conspicua exponente de esa línea confrontacional. En 2007 señalaba que: "La basura va junta, Macri, [el general] Bendini y Bergoglio. Son de la misma raza y de la misma ralea. Son fascismo, son la vuelta de la dictadura. Son la dictadura misma. Los tres representan la dictadura". Pese a aceptar a regañadientes la postura oficial, rechazó una relación más fluida con su encarnizado enemigo de ayer. Sin embargo, a la vista de la actitud crítica del papa con el actual Gobierno decidió viajar a Roma y capitalizar políticamente el encuentro.

Eduardo de la Serna, coordinador de Opción por los Pobres, un grupo de curas cercanos a Francisco y a Cristina Fernández, pidió recientemente la renuncia de Macri. La comparación posterior del papa entre los conflictos sociales, económicos y políticos de Argentina y Venezuela (junto a Brasil y Bolivia) también debió ayudar a Bonafini a decidir sobre la conveniencia de su peregrinaje. Ya en Santa Marta le advirtió al papa de que "en cinco meses este Gobierno destruyó lo que hicimos en 12 años, hay mucha violencia institucional. Nosotros tenemos miedo, mucho miedo, a que algún loco suelto responda a esa violencia que nos están imponiendo". Más tarde, en otras declaraciones, dijo que encontró triste al papa por la situación actual de su país, que le recordaba el golpe que derrocó a Juan Domingo Perón en 1955, y esperaba que no se repitiera algo parecido.

[[QUOTE:Hoy más que nunca es necesario un claro pronunciamiento del papa en defensa de la democracia argentina, aunque no apoye a su Gobierno]]El encuentro papal con Bonafini ha originado una intensa discusión. Jorge Fernández Díaz insistía en el daño que los gestos y palabras de Bergoglio hacen a Argentina. Y si bien en el debate se enfrentan los que rescatan al actual Gobierno con los defensores a ultranza de la gestión anterior, también están los que reivindican la labor de la Iglesia en el combate contra la pobreza o su rol pastoral frente a los que insisten en la laicidad del Estado y la primacía del individuo.

Luis Alberto Romero, un referente de la historiografía argentina actual, expuso su opinión en el artículo Macri en el camino de Canossa, que compara el peregrinaje del emperador Enrique IV para solicitar el perdón papal con la situación argentina. De modo concluyente señala que "Francisco... ha asumido muchas causas loables, pero siempre con un discurso anticapitalista y antimoderno que recuerda a Pío IX. Pero además, sigue siendo el padre Jorge, peronista, con más madera de político de provincia que de pastor curador de almas... Hoy, el padre Jorge confronta con Macri para medir quién tiene mayor peso en los barrios y en el discurso. En San Pedro atiende el juego grande y en Santa Marta, el chico. Allí quiere verlo a Macri jugando bajo sus reglas. Quiere que Macri haga su camino de Canossa".

Tras el triunfo de Macri surgió la pregunta de si iba a ser el primer presidente no peronista que terminara su mandato constitucional. Entre los distintos argumentos que esgrimí entonces para optar por una respuesta positiva estaba la existencia de un Papa argentino que, llegado el momento, optaría por el mantenimiento del orden institucional más allá de sus inclinaciones políticas y partidarias. Por ahora, y a la vista del escaso interés de Bergoglio por respaldar al gobierno democrático de su país, parecería que los hechos me llevan la contraria, aunque su anuncio en el Vaticano de que en julio próximo el partido de fútbol por la Paz se jugará en Argentina podría significar lo contrario. Por eso, hoy más que nunca es necesario un claro pronunciamiento del papa en defensa de la democracia argentina, aunque no apoye a su Gobierno.

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Nota de la Redacción: este análisis ha sido publicado previamente en la web Infolatam. Lo reproducimos con la autorización del autor.

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14ymedio

Desde las primeras horas de este domingo un gran operativo policial rodeó la sede de las Damas de Blanco en la barriada habanera de Lawton, según denunciaron varias activistas de esa organización. Al menos “13 mujeres y cuatro opositores fueron interceptados brutalmente a las afueras de la casa” e introducidos en carros policiales pasada las 13 horas, detalló vía telefónica a 14ymedio la disidente Luisa Ramona Toscano Kindelán.

El grupo que rodeó el inmueble incluyó, como se ha vuelto costumbre, una conga con música a través de potentes altavoces y carteles donde se utiliza la consigna de la campaña opositora “Todos Marchamos” junto a las frases “con Fidel”, “con la Revolución” y  “con el socialismo”.

En varios puntos de la ciudad operativos similares impidieron que acudieran a la iglesia de Santa Rita las mujeres que forman parte de la organización de derechos humanos. El reporte de varios testigos en el lugar daba cuentas de que al menos dos Damas de Blanco habían logrado llegar hasta las cercanías de la parroquia en la periferia oeste de La Habana.

Minutos antes de su arresto y en declaraciones a este diario, Berta Soler, líder de las Damas de Blanco, declaró estar dispuesta a afrontar los riesgos de salir desde la sede de su organización para ejercer el derecho de “manifestación pacífica”. Explicó que estaba preparada para ir “a la prisión a esperar allí el juicio” con que la amenazaron la pasada semana por una acusación de resistencia a las autoridades.

“Voy preparada, llevo mi aparato para medir la presión, mis pastillas, las inyecciones, útiles de aseo personal, chancletas… todo lo llevo. Voy a volver a incurrir en el delito por el que ellos me acusan, así que espero terminar en la prisión de mujeres Manto Negro”.

En horas de la mañana, en la provincia de Matanzas, fue detenida la Dama de Blanco Leticia Ramos Herrería, que conminó a los agentes a que la llevaran directamente a la prisión para esperar un juicio. Sin embargo, los oficiales de la Seguridad del Estado le respondieron que “no era el momento todavía”.

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Temas cubanos en LASA: racismo, reformas, D17 y cuentapropismo mayo 27, 2016 Martinoticias.com Ponencias sobre el racismo, el período especial, las reformas de Raúl Castro, Batista y sus nexos con los comunistas, el cuentapropismo y las nuevas clases sociales en Cuba son algunos de los temas que se tratan en la primera jornada de LASA. […] Continue reading
Líder de UNPACU: “Los cubanos necesitan saber cómo vive el mundo libre” mayo 26, 2016 Martinoticias.com “Ya muy poca gente asimila la idea de que Estados Unidos es el culpable de la miseria y el hambre en Cuba”, dijo José Daniel Ferrer durante una visita a las instalaciones de Radio y TV Martí, en Miami. […] Continue reading

Mario J. Pentón

Ernesto no es para nada amigo de los cementerios, pero ese día llegó temprano a la necrópolis de Colón para limpiar la tumba y prepararla para recibir a su madre, recientemente fallecida. Con estupor, descubrió que en el lugar en el que había dejado a su padre cinco años atrás solo estaban los restos de un ataúd vacío.

Las palabras proféticas inscritas en la lápida estaban esparcidas en mil trozos tras el último mandarriazo del inescrupuloso profanador. El costoso mármol de Carrara importado a inicios de siglo por sus ancestros burgueses no pudo resguardar las reliquias familiares que celosamente custodiaba. El miedo a la profanación de tumbas para negocios relacionados con la religión es hoy uno de los principales móviles de los cubanos para incinerar a sus seres queridos.

A pesar de la seguridad con que el sepulturero intentaba convencerlo de que las osamentas desaparecen por efecto del tiempo, de las averiguaciones que procuró realizar con las autoridades del cementerio de Colón y del intento mismo de sobornar a los funcionarios para obtener información sobre la ubicación de los vestigios de su progenitor, no consiguió absolutamente nada. Como si se tratase del pasaje de la resurrección de los huesos del profeta Ezequiel, de aquellos restos no quedaba ni rastro.

[[QUOTE:El miedo a la profanación de tumbas para negocios relacionados con la religión es hoy uno de los principales móviles de los cubanos para incinerar a sus seres queridos]]El robo de huesos con fines religiosos se ha convertido en una manera más de resolver para los trabajadores de los cementerios del país. "El que trabaja en una tienda resuelve (roba), o el que trabaja en un almacén, pero los que trabajamos en los cementerios también tenemos que comer", dice Luis Ernesto, un sepulturero que asegura que su sueldo es de 250 pesos cubanos (10 CUC) más 100 pesos por trabajar en Servicios Comunales (4 CUC).

Entre las ilegalidades relacionadas con las necrópolis en el país, se encuentran la reventa de bóvedas de personas que emigraron y de ornamentos funerarios, especialmente el codiciado mármol de Carrara que no se importa desde hace décadas, pero también rejas, cristales y hasta floreros.

"A mi madre la tuvimos que incinerar después de ver aquello", cuenta Ernesto. "Pensábamos cremarla y dejar sus restos en el panteón familiar, pero una amiga de mi sobrina que conoce de santería nos aseguró que el mecanismo de robo de restos se activa en cuanto tú avisas de que vas a llevarlos, incluso las cenizas, y por eso finalmente tiramos las cenizas al mar".

Solo el pasado año 2015 fueron cremados 6.131 cadáveres de los 23.641 fallecimientos registrados en la capital cubana. Cremar un cadáver en Cuba puede parecer barato frente a los estándares internacionales, pero, además de los 340 CUP o los 115 CUP para los restos óseos, se tiene que complementar con un jugoso soborno para priorizar el trámite.

[[QUOTE:El robo de huesos con fines religiosos se ha convertido en una manera más de 'resolver' para los trabajadores de los cementerios del país]]"Tuvimos que pagar 20 CUC para que pusieran en la cabeza de la lista de la incineración a mamá. Al regresar por las cenizas, las encontramos sobre un estante, en un jarrón de cerámica extremadamente rústico y sin identificación", dice Ernesto, quien, al reclamar por la ausencia de un nombre que probara que los restos eran efectivamente los de su madre, recibió una respuesta lapidaria de la funcionaria de Servicios Comunales: "Es la única que tenemos, así que no puede confundirse".

El uso de restos humanos en la religión afrocubana de Palo Monte es un fenómeno que tradicionalmente ha estado presente en el país. Un palero (sacerdote de la religión Palo Monte) de la Isla que prefirió el anonimato sostiene que "los huesos son esenciales. Sin restos humanos no hay obra espiritual".

"Para los trabajos generalmente utilizamos la cabeza (macoyumba), los brazos y las piernas. Puedes tener un esqueleto completo, pero lo que se usa más son esos tres elementos. Cabeza para pensar, manos para trabajar y pies para andar".

[[QUOTE:“Para los trabajos generalmente utilizamos la cabeza, los brazos y las piernas", cuenta un palero]]Según expertos, aunque se carece de un estudio estadístico, en las últimas dos décadas se ha visto un repunte en expresiones religiosas y sincréticas, en especial en temas relacionados con el animismo afrocubano, que están vinculadas directamente con el empeoramiento de las condiciones de vida.

"En la actualidad, muchas mujeres vienen a que se les amarre el marido y para solucionar problemas de enfermedad, pero también hay un incremento sustancial de gente que viene buscando salir del país", comentó el palero.

Explica que para una salida ilegal se utilizan manos y pies del difunto. "La forma en que eso se usa no la puedo decir porque es secreto, pero por ejemplo, si la persona va a caminar y atravesar fronteras, necesitas huesos de los pies", añadió.

El líder religioso opina que su religión es muy incomprendida. "La mayoría de la gente cree que trabajamos con el mal y eso no es así, uno puede escoger si desea trabajar con el mal o el bien. El uso de huesos humanos en algunos de los ritos no es exclusivo nuestro. La Iglesia católica venera las reliquias de los santos, a las que se le atribuye poder", explicó.

Los insumos para las ceremonias religiosas han aumentado de precio en la última década. "Los precios por las osamentas pueden variar. Por ejemplo, un cráneo está costando entre 70 y 90 CUC, el resto de los huesos tiene un valor menor, pero siempre hay que tener presente que el que hace el trabajo también tiene que comer", dijo el religioso, que trabajó en Servicios Comunales y asegura que en ese tiempo conoció de alrededor de 800 quejas por profanaciones de tumbas que no pudieron ser solucionadas.

"Si hay que sacrificar a los muertos para dar de comer a los vivos, lo haremos", dice un personaje de la película cubana Se vende. Mientras la población de la Isla envejece a un ritmo vertiginoso, la infraestructura funeraria apenas se ha actualizado en décadas.

Tener una bóveda puede considerarse un lujo y aún así no se está seguro de que los restos de los seres queridos sobrevivan al mercado ilícito que se ha creado en torno a las necrópolis. Ante esta realidad, en el país se busca repetir la experiencia habanera y se están construyendo nuevos hornos de incineración en las provincias.

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Este reportaje se hizo con la colaboración de Luz Escobar desde La Habana.

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  IGLESIA

En su primera eucaristía, el nuevo Arzobispo de La Habana recordó el lema de su ordenación sacerdotal "a dondequiera que me envíes, iré y todo lo que me mandes diré" y afirmó que en su misión son "destinatarios preferidos" los pobres, los ancianos, los presos y los descartados del rebaño



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El nuevo arzobispo metropolitano de La Habana, monseñor Juan de la Caridad García, abogó este domingo por la continuidad del diálogo entre la Iglesia Católica y el Gobierno de La Habana, durante la misa que presidió tras tomar posesión de su cargo en la Catedral de la capital cubana, informa EFE. 

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Zunilda Mata

En una Catedral repleta y con pantallas que transmitieron la misa para quienes no pudieron entrar al templo, tuvo lugar este domingo la toma de posesión del nuevo arzobispo de La Habana, Juan de la Caridad García Rodríguez. El sucesor de Jaime Ortega y Alamino pronunció una homilía en la que reconoció sentirse “asustado” ante tanta responsabilidad.

“Ustedes comprenderán que estoy asustado” y “no entiendo el misterio de por qué estoy aquí”, declaró el prelado quien enumeró también sus deseos de que los cubanos puedan “vivir en paz, comer en paz, trabajar y estudiar en paz, y morir en paz”. Para lo cual “soñamos que nadie toque a nadie, que nadie golpee a nadie, que nadie dañe a nadie”.

Una multitud aguardó a García Rodríguez desde las primeras horas de la mañana en las cercanías de la iglesia. En la puerta principal de la Catedral lo esperó el cardenal Ortega y Alamino quien dio inicio a la ceremonia con el báculo pastoral entre sus manos y que posteriormente fue entregado al nuevo arzobispo. El próximo 29 de junio el papa Francisco le entregará en Roma el palio, un ornamento litúrgico propio de su estatus.[[QUOTE:En la puerta principal de la Catedral lo esperó el cardenal Ortega y Alamino quien dio inicio a la ceremonia con el báculo pastoral entre sus manos]]Para Marcia, de 66 años, “comienza una nueva etapa para nuestra iglesia y espero que traiga concordia y respeto”, aseguró a este diario. Cristiana y muy atenta a la vida eclesiástica, la mujer detalla que “hay muchas expectativas entre todos los que venimos frecuentemente a este iglesia y la gente ha recibido el nombramiento con alegría”.

A la ceremonia de este domingo asistieron obispos de varias diócesis cubanas y también el arzobispo de Miami, Thomas Wenski. La representación gubernamental estuvo encabezada por el vicepresidente del Consejo de Estado, Salvador Valdés Mesa y Caridad Diego, jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista.

Junto a los feligreses que usualmente asisten a las misas dominicales en la principal iglesia habanera, se congregaron también numerosos corresponsales de la prensa extranjera, turistas de paso por la ciudad y decenas de curiosos. “Esto es un momento histórico y he venido para sacar fotos y enviárselas a mis parientes en Tampa”, detalló a 14ymedio un joven estudiante de Historia en la Universidad de La Habana.

Un grupo de fieles católicos provenientes de la región camagüeyana también llegaron hasta el lugar. “Estoy muy orgulloso que uno de los nuestros haya llegado tan lejos”, comentó a este diario Mauricio de 58 años y residente en Sibanicú, quien asegura que “desde hace años se sabía que este sacerdote estaba destinado a grandes retos”.

García Rodríguez, quien se desempeñaba como obispo de Camagüey, fue nombrado en abril pasado por el papa Francisco como nuevo arzobispo de La Habana. El nombramiento se produjo después de que el pontífice aceptara la renuncia del anterior arzobispo de la ciudad, Jaime Ortega y Alamino, quien había sobrepasado la edad de 75 años, que establece como límite el Código de Derecho Canónico.[[QUOTE:García Rodríguez, quien se desempeñaba como obispo de Camagüey, fue nombrado en abril pasado por el papa Francisco como nuevo arzobispo de La Habana]]Durante la misa de este domingo se dio lectura a un mensaje enviado por Francisco desde el Vaticano, en el que explicaba su decisión y aseguraba que García Rodríguez se encuentra “dotado de reconocidas cualidades intelectuales y morales”, además de gozar de “una amplia pericia en el ejercicio de la labor pastoral”.

Nacido en 1948, el nuevo arzobispo de La Habana fue nombrado sacerdote en 1972 y se integró a la parroquia de Morón y de Ciego de Ávila. Ha sido también párroco de Jatibonico y Florida, además de fundador y director de la Escuela para misioneros de la diócesis de Camagüey, de la que fue nombrado arzobispo en 2002.

García ha recalcado que espera que su episcopado sirva para aumentar los diálogos con el gobierno cubano, de manera que “la Iglesia pueda estar presente en los espacios que le son propios, como la educación, los medios de comunicación y la pastoral carcelaria”.


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Activistas de DDHH y Damas de Blanco fueron hostigados Continue reading

El régimen impidió nuevamente este domingo a las Damas de Blanco trasladarse desde su sede en Lawton a Miramar para asistir a misa en la iglesia habanera de Santa Rita y participar en la campaña #TodosMarchamos, que exige una amnistía para los presos políticos, informó a DIARIO DE CUBA Aliuska Gómez, miembro de la directiva del grupo.

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Pastor bautista califica de “secuestro”su detención arbitraria en Cuba Martinoticias.com Mario F. Lleonart aseguró que civiles dirigían a las tropas especiales que los detuvieron a él, su esposa y un activista de derechos humanos en la carretera de Santa Clara a La Habana. El pastor bautista Mario Félix Lleonart Barroso calificó de “secuestro” la detención […] Continue reading

(EFE). -Una imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre que le fue entregada al papa Francisco en su reciente visita a Cuba será recibida este martes en una ermita de Miami dedicada a la patrona de ese país como un "llamado a la unidad" y la superación de "divisiones" entre los cubanos.

Bajo el lema "La caridad nos une", esta pequeña imagen, que después de su paso por Miami va a recorrer los lugares de EE UU donde hay comunidades cubanas, encarna la superación de las "divisiones y distancias geográficas e ideológicas" entre los cubanos, aseveró a Efe Juan Rumín Domínguez, párroco de la ermita.

La procesión e instalación temporal de la talla en la iglesia de Miami tendrá lugar el martes en coincidencia con la conmemoración del centenario de la proclamación de la Virgen de la Caridad del Cobre como patrona de Cuba.

Fue una familia católica cubana la que entregó la talla al papa Francisco con la petición expresa de que la virgen fuese llevada "a la familia cubana en el exilio como símbolo de amor y unidad", explicó Rumín.

Este hermoso gesto de fe, prosiguió el sacerdote, entraña un "significativo signo de inclusión que contrasta claramente con la actitud excluyente que, por décadas, ha mantenido el régimen (cubano) frente" a aquellos que abandonaron la patria "en busca de libertad y progreso".

[[QUOTE:Fue una familia católica cubana la que entregó la talla al papa Francisco con la petición expresa de que la virgen fuese llevada "a la familia cubana en el exilio como símbolo de amor y unidad"]]La misa en conmemoración del centenario de la patrona cubana será oficiada por el arzobispo de Miami, Thomas Wenski, al mismo tiempo que en el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre de Cuba se celebrará otra eucaristía a la que asistirán todos los obispos de la Isla.

Para Rumín, "no hay signo de unidad más grande" entre las familias de la diáspora y las de laIsla que la "devoción" a Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, una virgen venerada que, destacó, nunca "ha dejado de acompañar" a los cubanos "donde quiera que se encuentren" para "reunirlos a todos bajo su manto y como un solo pueblo".

El arzobispado de Miami ha diseñado un "plan misionero", precisó el sacerdote, para que esta pequeña imagen de la virgen visite las diferentes y numerosas comunidades de cubanos radicados en Estados Unidos.

La Virgen de la Caridad, o Cachita su nombre popular, trasciende la significación religiosa por ser considerada un símbolo de la identidad nacional de los cubanos: es también conocida como la Virgen Mambisa porque los independentistas la veneraron durante su alzamiento contra la corona española.

El origen de la devoción a esta Virgen se remonta a 1606, cuando tres pescadores -dos indios, Juan y Rodrigo de Hoyos, y un esclavo negro, Juan Moreno- encontraron una imagen de madera que flotaba en el agua en la Bahía de Nipe.

La pequeña estatua tenía la inscripción "Soy la Virgen de la Caridad"; después fue llevada a la mina de El Cobre, donde en 1684 fue edificado el primer santuario.

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"Agradezco a las autoridades de mi país todas las posibilidades de superar periodos críticos y momentos difíciles, y haber sido capaces de avanzar sin retrocesos por un camino de diálogo, no comprendido por muchos dentro y fuera del país; dentro y fuera de la Iglesia, dentro y fuera de las estructuras gubernamentales", señaló Ortega Continue reading
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La ‘captación’ de la juventud, como se dice en el argot político de la isla, fue un tema clave que salió a relucir en el congreso comunista cubano. En las calles del país es fácil detectar el desinterés en política y en religión entre los jóvenes



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Este hecho se produjo el 10 de mayo de 1916 a causa de la petición de los mambises a la Santa Sede un año anterior, indicó el Arzobispado en un comunicado.

La celebración tendrá lugar en el Santuario Nacional del Cobre el 10 de mayo a las 8:00 pm, con la participación de los obispos de Cuba, otros invitados y los creyentes provenientes de las parroquias y comunidades de la diócesis.

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"Pero si yo vivo allí, en ese edificio, cómo me van a obligar a dar vueltas para llegar hasta mi casa. Llevan días sin que pase nada, y todo cerrado. Cuando el papa Francisco pasó por aquí fue solamente un rato, esto es una exageración".

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Monseñor José Félix Pérez, secretario adjunto de la Conferencia de Obispos Católicos:

Hemos recibido esta noticia con profunda alegría porque el nombramiento de monseñor Juan García resulta ser muy inspirador para la vida de la Iglesia aquí en la Arquidiócesis de La Habana.

Es un hombre muy entregado, muy sencillo en sus formas, un gran misionero.

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El nuevo arzobispo de La Habana, Juan de la Caridad García Rodríguez, elogió este martes la labor de su antecesor, el cardenal Jaime Ortega, en favor de la Iglesia Católica y el pueblo cubano, un legado que se propone continuar al frente de la archidiócesis capitalina, reportó EFE.

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